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  • 如本法师答：请问戒定慧在因地上和果地上有何差别？

    如是自误误人，自堕堕人，岂不悲哉！ 　　若依果地而论，勤修戒定慧是无先后轻重之别，戒中有定慧、定中有戒慧、慧中有戒定，乃至修戒定，戒定中必有慧；修定慧，定慧中有戒；修戒慧，戒慧中有定，一即三、三即一...-pitaka)属慧门；依广义而言，三藏中的每一藏皆具有三学之法。 戒定慧三无漏学，若依因地而论，在初发心的方便，精进佛道的阶段，必然先充实戒法，因戒成定，由定发慧，慧破诸惑，因而证成菩提。 　　...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530212255.html

  • 问：有些佛教徒认为吃肉是为了度牲畜？

    问：有些佛教徒认为吃肉是为了度牲畜？ 答：首先我们未见佛经中有记载这种“度”众生的方法。下面引述了几段佛教经典，由此可看出此说法是否合逻辑：不吃肉是佛教的首要戒律之一，这在佛经中有大量记载。例如在《楞伽经》中有“佛说：... 大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀生同罪。” 因此，不管吃肉能不能度牲畜，它首先违背了佛教戒律。释迦摩尼常教导人们要以慈悲为怀，佛教《涅经》中...

    佚名

    |有些佛教徒认为吃肉是为了度牲畜|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14472713838.html

  • 生与死——佛教轮回说（五）

    第五章　死亡、死后与出生 　　佛典中把众生一期的生命，分为生有、本有、中有、死有四大阶段，这里的“有”，为生存、存在形式之义。生有，指投胎受生的最初一刹那身心；本有，指从出生至濒死的全过程，《俱舍论》颂云：“本有谓死前，居生刹那后。”中有，亦译“中阴”，指从死后到再生的中间过渡阶段；死有，指命终时刹那间的身心状态。四有说的独特内容，是与人的出生、濒死、死后有关的生、中、死三有的情状...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/03581522419.html

  • 农民工，我们亏欠30年的兄弟！

    农民工，我们亏欠30年的兄弟！ 农耕社会，乡土中国。 1949年，每1000名中国人中有112人生活在城镇； 1978年，每1000名中国人中有180人生活在城镇； 2008年，每1000名中国人中有456人生活在城镇。 今天，6.06亿中国人生活在655个城市和20000个建制镇，基本上是农民的后代，是中国工业化和城市化进程的产儿。 今天，7.2亿中国人生活在乡村——其中，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574675851.html

  • 荆门发现清代比丘尼墓 墓形独特规模较大

    　　昨日，荆门市文物考古研究所在东宝区子陵镇进行文物勘探时，发现一座清代比丘尼墓。　　本月初，荆门开始对该镇建泉村马头岭进行文物勘探，至昨日，共发现文物点11处。 　　荆门市文物考古研究所专家称，11处文物点中有一座比丘尼墓，属清代康熙年间，墓形独特，规模较大。从碑文来看，墓主是附近一座名为宗庵庙的住持，墓葬等级较高，此类墓葬在该市尚属首次发现。

    【佚名】

    |墓|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0812509029.html

  • 河南佛教学院山门主体及浮雕工程日前竣工

    　　座于桐柏县城南，北临312国道，象征六波罗蜜寓意，如振翅欲飞翼龙造型的河南佛教学院山门主体和浮雕工程日前竣工。这座高17.3米，宽27.8米的独特造型的山门有六道墙壁，均用大理石贴面，刻有精美的浮雕。正面右壁雕飞天伎乐，左壁雕佛祖众生说法图；出山门一面的左右两壁均雕有仿唐代反弹琵琶飞天伎乐造型，中有两根高达19.6米的蟠龙石柱擎天而立，古色古香，美不胜收。

    【佚名】

    |竣工|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08400110631.html

  • 正觉精舍答：经籍损坏应如何处理？

    经籍损坏应如何处理？如外道书、相似佛法书籍，或中有经文，然解义全非，是否可烧毁之？ 正觉精舍答：内典（正法之经）虽故坏，可补则修补之，不尔当置净处；若是外道典籍或虽内有经文（解义全非者，即属谤菩萨藏，为免惑乱世人故），应可烧之，然其中有佛、菩萨像者，仍当剪下，存放净处。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20315811104.html

  • 问：儒家也食素吗？

    儒家也食素吗？ (答：素食主义与儒家的思想也是互相吻合的。儒家的中心思想是仁，其中有爱，慈悲和非暴力的含义。很难想象持有这种思想的人会去杀生吃肉。所以在孟子《梁惠王篇》中有：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，而不忍食其肉。”

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09522412029.html

  • 如本法师答：何谓‘我执与法执’？

    　　如本法师答：所谓我执者，又名人执，以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是故，一切之烦恼障，从此我执而生。 　　所谓法执者，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，空无自性，固执法有实性者，是故，一切之所知障，从此法执而生。 　　唯识论云：‘由执我法，二障具生。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12305012183.html

  • 如本法师答：因解起行，行起解绝，其“行起解绝”句义如何？

    　　如本法师答：谈修行，应从教理深入，正觉诸法实义，而后实践教理，称之因解起行。正当修行之际，行门里有解门，解门中有行门，当下是中道实义，倒不必行门中另起解意：何以故？因解有行，行由解有，非离解另有行可得，亦非离行另有解可得， 一即二、二即一，一与二不一不二故。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581312570.html
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